有一篇評論這樣說Ozon的 Gouttes d'eau sur pierres brûlantes (Water Drops on Burning Rocks, 2000)

It may be that in modish intellectual circles in Europe, the novels of Michel Houellebecq have renewed sexual desire and promiscuity as subjects of high seriousness: subjects from which disquisitions on the future of society and culture can be developed. Water Drops on Burning Rocks may find its voice in this discursive current: it is a film in which the search for conquest and sexual pleasure is utterly dominant, and yet perpetually found to be emotionally and intellectually negligible.

http://www.guardian.co.uk/film/2000/oct/06/1

出國後看的第二套電影，仍然是我喜歡的Ozon的作品。他不留情面的揭露，當情愛令人淪為奴隸後，就只有一個下場，不管是同性或異性。如何成為愛情的奴隸，卻又不是情人的奴隸？

我想起幾年前看的英國電影9 Songs（九歌）

9 Songs is more like a very modest version of Richard Linklater's Before Sunrise with Ethan Hawke and Julie Delpy, only instead of penetrating conversation there's penetrative sex.

http://film.guardian.co.uk/News_Story/Critic_Review/Guardian_Film_of_the_week/0,4267,1434764,00.html

成英珠如是說：
《9歌》

本片在2004年的金馬影展放映過，當時譯為《性愛搖滾樂》，這片的評價很兩極化，保守派認為它根本就是A片，許多大學生則愛得要命。本片結構簡單，沒有劇情化的東西，由一對男女的性愛與九段搖滾演唱會和南極大陸的雪景組成。如果你是保守派，真的，你完全沒必要看此片，看了此片又罵說跟A片差別在哪裡，那我只能抱歉說你無聊到極點，因為這真的是跟你無關的電影。不是每個人都能體會人在年輕的時候，或者，不是具體的在人生的某一階段，而是一種心靈的寓言，在燃燒和荒蕪之間，親密和疏遠之間，喧囂與寂靜之間遊晃，深深理解那樣的境界，在流浪徘徊中猶豫著做選擇。九段音樂都非常美，搖滾樂的歌詞呼應劇中人(其實我不認為是劇中人，因為劇中人並沒有任何人格特質的明顯表露，與其說是劇中人，不如說是所有「呼應著搖滾精神的人」)內心孤寂的叛逆，對美麗既熾熱但又隱含絕望的追求，而再也沒有什麼比南極純白無聲的雪地更能反映空無之純粹的意象，在這裡，南極大陸的象徵甚至不是虛妄，也不只是寂寥，而是超越一切的寧靜。

http://blog.chinatimes.com/indiacheng/archive/2007/11/03/213681.html

從布拉格去盧森堡兩星期，第一次上法文教授的哲學課，心情極之緊張。首次見識到法國教授字正腔圓的法語演說，手舞足蹈，令人神往，我暗暗期待有一天懷自信地站在講台上的是自己。

聽法文課，並沒有想像中困難，倒是和同學用法文交談更令人吃力。雖不至於完全失聰，聽不懂同學說的話，但是稍一不留神，就理解不了，而每當我開口時，卻覺被人扼住喉嚨，每每辭不達意，總是無法完整表達想表達的意思。結果幾天下來，鬱在肚裡的話，晚餐未到就已經飽了。

滿腔悶氣，逼著我到市中心的大公園獨自去逛，靜下來讓耳朵聆聽心裡話。這才發覺，已經離家一個月了，沒吃過雲吞，也沒吃過魚蛋，原來感覺也沒什麼特別。離開了中國，卻又常想起祖國種種。逛書店時會看看哪些中國作家被翻成了法文，吃到當地的甜品，又會想起曾吃過祖國同樣的食品。同行的同學，哪一個不是離鄉別井的，哪一個不是要和情人分離的，說想家，誰不思各自的家鄉。

比起還在打仗的國家，我的祖國還不算糟，可是眼看著歐洲的文明和歐洲人的素質，我也無法不拿祖國來比較。什麼時候才能擺脫這種比較的思維？

半夜乘車回布拉格，平原上掛著中秋的月亮，去年Vollmond的Pina Bausch已經不在，不知道這一年尚有哪人落下了暗夜無盡的平原。

ECCLESIASTICAL SONNETS Wordsworth
IN SERIES, 1821-22. PART III.
X. OBLIGATIONS OF CIVIL TO RELIGIOUS LIBERTY

UNGRATEFUL Country, if thou e'er forget
The sons who for thy civil rights have bled!
How, like a Roman, Sidney bowed his head,
And Russel's milder blood the scaffold wet;
But these had fallen for profitless regret
Had not thy holy Church her champions bred,
And claims from other worlds inspirited
The star of Liberty to rise. Nor yet
(Grave this within thy heart!) if spiritual things
Be lost, through apathy, or scorn, or fear,
Shalt thou thy humbler franchises support,
However hardly won or justly dear:
What came from heaven to heaven by nature clings,
And, if dissevered thence, its course is short.

逛了捷克Václavské náměstí (Wenceslas Square)的三間書店，每一間書店的哲學專架上，哪怕只有三兩排，都有二十世紀最重要的捷克哲學家Jan Patocka的全集。我一本一本地翻開，嗅一嗅書中文字的氣味，我雖然看不懂，但實在禁不住要看一看帕托什卡的文字，認住他的筆跡。

我看過他幾本著作的法文譯本，他詮釋和批評胡塞爾現象學固然在現象學界裡人所熟知，但知識份子和一般人認識他，卻是因為他起草1977年捷克人權憲章，而被逼中止教學活動。2007年在布拉格舉行的現象學會議，就是記念他的。當時，捷克前總統哈維爾在帕托什卡的學生，也是大會召集人致詞後，才致開幕詞。身處這個語言不通的國家，我卻深刻地感受到他們尊重知識份子的氣度。

看到一張照片，不曉得是什麼時候，Václavské廣場擠滿了市民，拿著標語什麼的，像在叫喊什麼，也許就是他們所說的Velvet Revolution。這個傍晚，廣場依然遊客往來，聽到大部份的語言我都不認識，他們來自世界某一角落，不論在彼方此處，大家依然陌生。就在這個陌生的國度，竟然在1989年的夏天，他們支持祖國的同胞，有幾千名大學生和市民絕食。那時候，我還在家裡，在父母的看管下， 凝住電視機的畫面，那個廣場同樣陌生。好些記憶至令難忘，就像我來到捷克的第一天，陽光燦爛，和暖的大地尚沒有溶掉飛機窗外薄薄的一層霜，我就要著地了。

我們來到了布拉格，這座歷史名城，做夢也沒想到我竟然能在這裡讀書。許多人羨慕我有此機會，旅遊也待不了太久，而我竟然會住上半年。

這個地方，感覺沒有一處地方是多餘的，因為她每一個街角，或者屋頂都盛載起幾百年的歷史。一間大門裝潢平平的餐廳，你可以看到它們1898年的菜單。一間外表暗灰，石雕都已經變得黑壓壓的教堂，你走進去會發現，17世紀的彌撒場面、壁畫和雕像仿彿全部保留下來。

這到底是怎樣的一個地方？即使是一個的士司機，也對你彬彬有禮，既不貪圖你正規收費外的小費，也不會因你是外邦人而馬虎了事。建於14世紀的查理大橋，任你走多少遍拍多少照片，分文不收。我想起上個月去六祖慧能弘法的南華寺，也得乖乖購買門票才能看上一會，中國的文化好像比西方更為名貴似的。

正當目不暇及，耳朵卻最為清靜。我幾乎完全聽不懂捷克語，除了少數和德語同音同字的話之外。沒有了恆常的工作和家庭束縛，每天就和心愛的人漫遊大街小巷，享受良晨美景，重新為兩人的關係填上新的顏色。而我實在深怕日落太早，暑假太短。

成就我今天的人，功勞絕對不下把捷克寫進史冊的查理大帝。

看一個人的衣物，像看他／她的身體，在不同的生活空間裡轉來轉去，而且可以看得更細緻更冷靜。

原來她最近喜歡穿鮮色的衣服行山，天氣熱得每天都得換新的衣服。穿一會就洗，洗了不久又馬上穿的衣服，損耗一定很不少，所以她也不捨得買靚的衣料，洗得多易起毛粒，近腰處甚至變型了。本來就不是很合適的剪裁，洗多了更偏離身型了。

不論是對摺再對摺，把一件上衣毫無章法地摺成四方形，或依標準摺法，在胸口兩側向後摺，像賣衫的樣子，分別也不怎麼大。

也許這不過是男生的觀點，在夜半無人的廳堂裡，靜靜地摺好父母的衣裳，好讓他們回家的時候看見衣服整齊企理，感到舒適，儘管我心裡清楚，這份感覺無法延續到他們穿上身的時候。

幹嘛這麼卑賤

1. 警方只開放兩條行車線，遊行隊伍久久未能離開維園，我們大喊「開路」，某善良的女警呼喊，小心電車行過。電車上的人不會中暑，站在石屎路上的人，烈日底下的人，扶老攜幼的呢？有人說，要保障他人坐電車的權利，但是他們也可以坐巴士，坐地鐵呀。如果遊行人士乾等三四小時才能出發，這就不叫遊行，叫集會和平解散了。難道封鎖多一兩條行車線，讓幾萬人輕輕鬆鬆地走過，是很不合理的要求嗎？我不相信警方可以提出合理的解釋。

2. 某顏色黨派攤開四方形大標語，轉彎路時叫大家把標語摺起來，容易通過。是路太窄，人太多，幾萬人本就需要多一兩條行車線來疏導，幹嘛要收起標語，舉標語不就是想街上天橋上樓上和直升機上的人看見嗎？

3. 遊行人士想警方多開路，推一下鐵欄，卻有遊行糾察和途人來勸阻，強調和平遊行。我不主張暴力，但我不明白何以我們要盡力壓抑不滿，掩蓋各種各樣的confrontations? 遊行，幹嘛這麼卑賤？我想起讀書組時，有人提出反對意見後，向我道歉阻礙進度，難道讀書思考，就是要磨平差異抹去不滿嗎？