假如我今年中大畢業

假如我今年中大畢業，我會想一想：為甚麼我們勤奮多年考入大學，終獲大學文憑投身社會的時候，要與如此受爭議的政府官員－－推出沒有民主進展的政改方案，引起社會熾烈辯論，甚至引發元旦大遊行反對政府方案－－共同慶賀獲得受社會重視的學位？為甚麼嘉許大學生追求學問和人格長進的莊嚴典禮，同時要嘉許一個傲慢跋扈的機會主義者?他在立法會議事廳中毫不在乎民選議員的對政改的提問，在1994年主張港人期望2009年立法會六十席直選是合理訴求，而今卻又出爾反爾。

香港中文大學法律學院院長這樣描繪法律學院的使命：「我們有信心學院同寅將不僅貢獻香港的法律系統、制度和社會大眾，並能維持法治，捍衛和保障個人權利。」（註一）這固然是法律學者的操守，更體現大學孕育知識份子的使命。獲頒授學位，意味著大學生在學術知識的里程碑。在此追求真理的道路上，為甚麼我們容許大學違背學術的良心，作育英才的同時，任意向備受批評的政府要員靠攏？難道阻礙香港民主發展的識時務者，能夠為我們「維持法治，捍衛和保障個人權利」？

唐英年先生（註二）曾任香港工業總會主席，他對工業界的貢獻，早在1989年就得到肯定，獲頒香港青年工業家獎。然而，我們該注意到，他不僅推動業界在80年代轉型面對世界挑戰，同時香港工業迅速北移，以專研邊緣勞工的黃洪教授的話說，「速度之快，範圍之廣，在亞洲及全球中可說非常罕見」。現在中學通識教育的教科書如是說：「製造業的工作人口由一九八六年的九十四萬跌至一九九六年的五十七萬，十年間製造業共淘汰了三十七萬人。」這個驚人的數字，差不多等如當年公務員數目的兩倍。香港的工業家離開香港，在珠三角聘用了三百萬人大展拳腳之際，留下了大量有專門技術卻沒有市場聘用的勞工，工業家對社會的「貢獻」正正就是香港社會貧富懸殊的根源。

1991年唐英年先生獲委任進入立法局，1997年進入特區政府，成為行政會議成員。在此期間，他一方面反對殖民地政府的加快普選方案，另一方面漠視80年代工業北移遺下的勞工問題。不論是殖民地政府或特區政府，他和政府的立場在這方面總是一致──加快勞工再培訓課程，令工人轉投其他行業。然而，這並不能遏止勞工工資普遍下跌的問題，與及勞工轉型的痛苦。根據黃洪教授的統計， 香港的貧窮人口，就1996年的84萬人，激增至2006年的 116萬人。今天，香港成為全球貧富懸殊問題最嚴重的地區，我們要追究責任的話，就不能放過推動80至90年代的工業政策的主事者。

珍惜歷史記憶的港人仍然沒有忘記，唐英年先生在1989年聯署支持北京天安門學生運動，要求民主自由的中國，我想這該是唯一他獲大學肯定的理由，可惜他今天已為另一個講漢語的殖民地宗主而服務。香港中文大學，雖是政府資助機構的一員，但卻不是為僱主提供員工的技術訓練場所，向資本家當權者靠攏的官僚部門。我相信中文大學體現了六十年來師生持守學術價值，追求獨立自由的人格，作育英才的文化精神。在慶賀畢業的日子，在此與各位分享捷克二十世紀最重要的思想家，也是爭取自由的七七憲章發起人和聯署者之一雅恩．帕托什卡(Jan Patočka)的話，不要忘記知識份子的理想，向敗壞大學精神、唾棄民主自由的官僚說不──「一個靈明之人，無所畏懼，是能夠犠牲自己，能夠看見犠牲的情理和意義之人。靈明之人，以『政治』一詞的通俗意義而言，絕不是政治家。他／她不會成為紛爭不斷的世界之一員。然而，在另一意義下，他／她卻顯然是政治的，他／她不能不面對社會和周遭的事物，提出『現實中並非理所當然之處』。」 （註三）

戴遠雄
2005年新亞哲學
2007年研究院哲學



註一：唐英年博士現任香港特別行政區政務司司長。加入政府前，他在工商業界成就傑出，曾任三屆香港工業總會主席及擔任立法局 /立法會議員多年。他分別在2002年和2003年獲委任為工商及科技局局長和財政司司長，並於2007年起出任政務司司長。此外，他又參與多個政府委員 會及公共機構的工作，對本港公共服務及工商業發展貢獻良多，並在今年獲頒大紫荊勳章。唐博士與中大關係密切，曾擔任新亞書院校董會副主席，並設立「唐英年 獎學金」。為表揚唐英年博士盡心盡力為香港市民服務，以及對中大的建樹，中大將頒授榮譽法學博士學位予唐博士。

Dr. the Honourable Tang Ying-Yen Henry is the Chief Secretary for Administration of the HKSAR. A renowned entrepreneur before he joined the Government, he has been the Chairman of the Federation of Hong Kong Industries for three terms, and a member of the Legislative Council for many years. He assumed the posts of Secretary for Commerce, Industry and Technology, and Financial Secretary in 2002 and 2003 respectively. Since 2007, he has served as the Chief Secretary for Administration. He has also served in many Government committees and public organizations. His remarkable contributions in public service and industry and commerce in Hong Kong have earned him the Great Bauhinia Medal this year. Dr. Tang has a long association with CUHK. He was the Vice-Chairman of the Board of Trustees of New Asia College and established the ‘Henry Tang Scholarship’. The University will confer upon Dr. Tang the degree of Doctor of Laws, honoris causa, in recognition of his outstanding and dedicated service to the Hong Kong community, as well as his contributions to the University.
引自http://www.cuhk.edu.hk/cpr/pressrelease/091029e.htm

註二：We are confident that, together, staff and students will make a significant contribution not only to Hong Kong's legal system, its institutions, and its wider community but also to the maintenance of the rule of law and the defence and protection of the rights of individuals.
引自http://www.law.cuhk.edu.hk/

註三：原文為捷克文，筆者引用的是法文譯本。靈明之人原文為l'homme spirituel，英譯為spiritual man，原文沒有宗教意義。筆者暫譯之為「靈明」，想法來自新亞書院創辦人之一唐君毅先生，在此無法詳談，還望指正。

夜深人靜，勉力以第二和第三外語寫作，以極其冷靜和簡潔的筆觸，表達精細非常的哲學思想，一步步逼迫外語能力的界線，好像非要衝出重圍不可。

這實在是很累人的過程。累極了，聽聽外面的冷風，一直奮力要鋸開露台的門縫。歐洲冬天的晚上，令人不想久留在街上。料此時彼方的早上來臨，不多久前，我走同一條路線上班，做著差不多的東西。有意義，無意義，有成果，沒成果，反正得做，就待到下班吧。哪裡生活不用拖著石頭走路，不用熟睡時彷如石頭般壓下去，醒來又駝著它？

有時候，我站在露台上，重溫愛人的甜密。我拿著澆水壺，就像握著她的手，按下快門，這個角度不是挺好嗎，避開了天線竿和電燈柱，讓夕陽隨黃葉散落，恁地沉默。

Ivan Chvatik先生，是捷克的理論研究中心Jan Patocka檔案館的主任。他27歲的時候，在布拉格上了Patocka的哲學研討班，自此他的一生改變了。

今天第一次進入Patocka檔案館，Chvatik先生拿出捲藏起來的1977年法國世界報頭版，讓我們一睹Paul Ricoeur為Patocka逝世而寫的文章，題為Jan Patocka: le philosophe resistant（抗爭的哲學家）。

Patocka一生，真正在大學講課的時間，不過六七年，因為戰後的捷克是共產世界。他因為抗議共產黨和蘇俄，被開除教席，多番被警察盤問。然而，他沒有放棄研究，不斷在地下寫作和辦討論會。他死後十年間，Chvatik先生就在地下為他出版了27卷著作，不少來自他的地下討論會的講辭整理出來。在檔案館裡，有一個衣櫃般大的文件櫃，按時序排列了他自1936年以來的手稿，每一頁都是他的字跡，以捷克文為主，夾雜法文德文希臘文和拉丁文。

他的手稿自然也有一般手稿的特色，兩三行裡總有幾個字改了又改，劃了又再改，好像有些意思總是表達不了，有些話還未講完。

Chvatik先生從書架上抽出一本又一本的Patocka譯本給我們看，有波斯文、西班牙文、意大利文和日文等，認真地翻開每本的出版日期和譯者，彷似要告訴我們，有些東西並不是一時一地才會關注，世界上雖然有很多不同的聲音，但有某些話大家都要說出口的。

稱他為抗爭的哲學家，一點也沒加潤飾，Patocka是1977年的七七憲章起草人。七七憲章有一個字，表示爭取每一個人的自由，不是一個人的私欲，而是co-responsibility。Chvatik先生，年青時代由物理學轉讀哲學，至今成為六十多歲的老頭，一輩子守著檔案館，守護著這個一輩子為理想而爭取自由的Patocka。

面對強權的共產黨，面對毫不羞愧的矯飾和赤裸的暴力，除了屈服與抗爭之外，還可以有第三條路嗎？

我要叩問我的良心。

Masaryk based his politics on morality. Let us try, in a new time and in a new way, to restore this concept of politics. Let us teach ourselves and others that politics should be an expression of a desire to contribute to the happiness of the community rather than of a need to cheat or rape the community. Let us teach ourselves and others that politics can be not simply the art of the possible, especially if this means the art of speculation, calculation, intrigue, secret deals and pragmatic maneuvering, but that it can also be the art of the impossible, that is, the art of improving ourselves and the world.

New Year's Address to the Nation
Prague, January 1, 1990

Vaclav Havel

Yes, "antipolitical politics" is possible. Politics "from below:' Politics of man, not of the apparatus. Politics growing from the heart, not from a thesis. It is not an accident that this hopeful experience has to be livedjust here, on this grim battlement. Under the "rule of everydayness" we have to descend to the very bottom of a well before we can see the stars.

When Jan Patočka wrote about Charter 77, he used the term "solidarity of the shaken:' He was thinking of those who dared resist impersonal power and to confront it with the only thing at their disposal, their own humanity. Does not the perspec tive of a better future depend on something like an international community of the shaken which, ignoring state boundaries, political systems, and power blocs, standing outside the high game of traditional politics, aspiring to no titles and appointments, will seek to make a real political force out of a phenomenon so ridiculed by the technicians of powerthe phenomenon of human conscience?

Václav Havel: Politics and Conscience
1984

http://www.vaclavhavel.cz/index.php?sec=2&id=1

和德國教授聊天，他說起70年代到捷克的時候，那時候捷克正被俄國「保護」，布拉格每條街每隔十米，就有一個俄國士兵提槍站崗。現在，即使你去布拉格的著名旅遊點，捷克城堡，也不會見到士兵站崗。

我告訴他，即便在北京，也很難在一條小街裡找到幾間書店。現在布拉格的書店很多，每所書店內都有許多捷克作家的書，以及捷克文的譯作，可是布柆格的常住人口只有一百多萬。以這個比例看，香港的書店數量應比布拉格至少多七倍。他說，那時候，捷克很少書店，書店內的書也少得可憐，都是1989年後二十年間發展起來的，連東德也比不上這個發展速度。

我還未去過東德，不知柏林圍牆倒下二十年後的樣子，跟祖國三十年改革開放相比，誰走得更快呢？

看到二十年前捷克人民在街上示威的紀綠片，警察十個圍一個，揮棍便打，拆菲林，人抬人。現在我們每周都有警察把政府總部和禮賓府重重圍住，五區總辭是阻礙民主進程，青年上街示威就是激進鬧事，就連女長毛過馬路都有人關照，這個城市到底要變成二十年前的布拉格，抑或天安門？